THẦN ĐÔ HUYỀN NHIỆM

Các Phần Chương II Chương 1 Chương 2 Chương 3 Chương 4 Chương 5 Chương 6 Chương 7

CHƯƠNG 5  ĐỨC YÊU THƯƠNG CỦA ĐỨC MARIA RẤT THÁNH  Đức Yêu Thương tuyệt vời là bà chúa, là nữ vương, là mẹ, là sự sống và vẻ đẹp của mọi thánh đức. Đức Yêu Thương cai quản, chuyển động, hướng dẫn các thánh đức tới cùng đích chân thực tối hậu. Đức Yêu Thương dẫn đưa các thánh đức tới đỉnh trọn lành; bảo vệ, làm cho các thánh đức tăng trưởng; chiếu sáng, làm cho các thánh đức nên xinh đẹp, sinh động và có hiệu quả. Nếu các thánh đức khác hỗ trợ nhau về chất lượng toàn hảo nơi các thụ tạo, Đức Yêu Thương cho các thánh đức khác chính sự trọn lành của mình, đưa các thánh đức đó tới sung mãn. Nếu không có Đức Yêu Thương, tất cả mọi thứ đều rất ít giá trị, lu mờ, yếu đuối, không sinh khí, không sinh lợi gì, không được ban cho bản chất hoặc những thuộc tính của sinh khí đích thực. Đức Yêu Thương là nhân từ, nhẫn nhục, hiền lành, không ganh đua, không đố kị, không làm mất lòng, ước muốn không phải để thụ đắc, nhưng sẵn sàng cho đi tất cả, là nguyên nhân mọi sự tốt lành, đối nghịch những điều gian ác (1 Cor. 13:4). Đức Yêu Thương là sự đóng góp sung mãn phong phú nhất vào Sự Tốt Lành đích thực tối hậu. Đức Yêu Thương là Bà Chúa mọi thánh đức, là kho tàng vô cùng bao la của thiên quốc! Chỉ một mình Đức Yêu Thương có chìa khóa thiên đàng! Đức Yêu Thương là bình minh của ánh sáng vĩnh cửu, mặt trời của ngày bất tận, lửa tinh luyện, mỹ tửu ngây ngất, tiên tửu hoan lạc, chất ngọt ngào làm thoả mãn vô tận, nơi nghỉ ngơi của linh hồn. Đức Yêu Thương là ràng buộc êm ái làm cho chúng ta nên một với Thiên Chúa (Gioan 17:21) cùng một dây liên kết hằng kếp hợp Thiên Chúa Cha với Thiên Chúa Con, hợp nhất Thiên Chúa Cha với Thiên Chúa Con và Thiên Chúa Thánh Linh.  Vì thánh đức Yêu Thương tuyệt vời cao quí hơn mọi thánh đức khác mà Chúa, Thiên Chúa chúng ta, theo Phúc Âm thánh Gioan, muốn tôn vinh chính Chúa hoặc muốn tôn vinh Đức Yêu Thương, đã xưng mình là TÌNH YÊU (1 Gioan 4:16). Có nhiều lý do tại sao Giáo Hội Công Giáo gán mọi trọn hảo của quyền năng cho Chúa Cha, sự khôn ngoan cho Chúa Con, và tình yêu cho Chúa Thánh Linh. Vì Chúa Cha là khởi nguồn, Chúa Con do Chúa Cha sinh ra vì sự khôn ngoan thông minh vô cùng của Thiên Tính, Chúa Thánh Linh do tình yêu của Chúa Cha và Chúa Con mà ra. Nhưng danh xưng Bác Ái Yêu Thương và sự trọn hảo bao hàm được dùng nói về chính Thiên Chúa không phân biệt Ngôi Vị. Thánh sử nói mà không tách biệt: “Thiên Chúa là Tình Yêu.” Thánh đức này có sự phân biệt về cùng đích mọi hành động nội tại và ngoại tại của Chúa. Về một phương diện, mọi tiến trình thuộc về thiên tính (những hành động của Thiên Chúa với chính mình = nội tại) thành toàn trong hợp nhất và tình yêu thương hỗ tương của Ba Ngôi Thiên Chúa. Do tình yêu hỗ tương và tính chất bất khả phân ly, Ba Ngôi Thiên Chúa tạo thành hợp nhất bất khả tiêu, Thiên Chúa duy nhất. Về phương diện khác, các việc làm ngoại tại cho các thụ tạo, đều do tình yêu Thiên Chúa sinh ra và được an bài, để, được phát sinh từ lòng rộng rãi vô biên của Thiên Chúa, các thụ tạo cũng vì yêu mến mà trở lại nguồn từ đó chúng được sinh ra. Đức Yêu Thương là sự tham gia trọn hảo bản tính Thiên Chúa. Thánh đức này được sinh ra từ Nguồn, lại trở về chính Nguồn, và giống Nguồn hằng hữu đó hơn bất cứ thánh đức nào khác có thể. Nếu chúng ta gọi Thiên Chúa là hy vọng, sự kiên trì, sự khôn ngoan của chúng ta, chính vì chúng ta nhận được các ơn đó từ Chúa. Chúng ta gọi Thiên Chúa là tình yêu của chúng ta, không phải chỉ vì chúng ta nhận được tình yêu từ Ngài, mà vì chính Ngài là nguồn tình yêu, là suối tràn sự trọn hảo siêu nhiên chảy tràn đầy linh hồn chúng ta, biến cải tình yêu trọn hảo hơn, dư đầy hơn bất cứ thánh đức nào khác.  Đây là bản chất của Đức Yêu Thương trong chính nguồn gốc siêu nhiên là Thiên Chúa. Tuy nhiên, ngoài Thiên Chúa, chúng ta sẽ thấy Đức Yêu Thương trong sự toàn hảo tột đỉnh có thể được nơi một thụ tạo, mà không ở đâu khác hơn là nơi Đức Maria rất thánh. Nơi Người, chúng ta tìm được gương mẫu để rập khuôn Đức Yêu Thương cách dễ dàng, chính xác. Ánh sáng phát xuất từ Mặt Trời Yêu Thương tự hữu thông chính mình cho mọi thụ tạo cho dù xa xôi nhất theo một trật tự và mức độ được thêm bớt tùy theo tình trạng gần hoặc xa của mỗi người đối với nguồn ơn siêu nhiên.  Vị thế thứ nhất sau chính Thiên Chúa, trong việc phân phát Tình Yêu Thiên Chúa, được dành cho Linh Hồn và Con Người, Đấng đồng thời là Thiên Chúa tự hữu và là thụ tạo. Ân sủng cao quí tột đỉnh là sự tham dự của tình yêu phải tự nhiên được tìm thấy tại nơi nào có sự kết hiệp mật thiết keo sơn nhất với Thiên Chúa, như đã và hiện hữu đời đời trong Đức Kitô Chúa chúng ta.  Vị thế thứ nhì phải được dành cho Đức Hiền Mẫu Maria rất thánh, nơi Người đức bác ái, tình thương yêu của Thiên Chúa, tìm được nơi nghỉ ngơi đặc biệt. Theo cách chúng ta hiểu, Tình Yêu tự hữu không thể ở yên, im hơi lặng tiếng, cho tới khi tìm được một thụ tạo mà Tình Yêu tự hữu có thể tự thông ban chính mình cho (thụ tạo đó) hết sức tràn đầy, đến độ tình yêu của cả loài người được tái tạo toàn bộ trong chỉ một Thụ Tạo đó mà thôi. Thiên Chúa đã ấn định rằng Thụ Tạo được tuyển chọn này được ban tràn đầy đặc ân Đức Yêu Thương, không thiếu sót, không khiếm khuyết như thông thường nơi tất cả mọi người khác trong toàn thể nhân loại. Bởi thế, chính Người có khả năng cung cấp sự quân bình của việc tạo dựng, làm cho việc đó trở thành sự đền đáp tình yêu cách vĩ đại nhất có thể được. Duy nhất một mình Đức Maria được tuyển chọn trong mọi thụ tạo để bắt chước Mặt Trời công chính về Đức Yêu Thương, trung thành rập khuôn bắt chước thánh đức này từ Chính Nguồn. Chính Đức Maria biết cách yêu mến mãnh liệt hơn, toàn hảo hơn mọi thụ tạo cộng chung lại, yêu mến Thiên Chúa hoàn toàn vì Chúa, cách trinh trong, nồng nàn, không chút khiếm khuyết, cũng yêu thương các thụ tạo khác vì Chúa và theo cách giống như Chúa. Một mình Đức Maria đã theo được đầy đủ động lực của Đức Yêu Thương, Người yêu mến Thiên Chúa vì Thiên Chúa, không vì một ý định nào khác. Người yêu thương các thụ tạo vì các thụ tạo chia phần tham dự trong Thiên Chúa, không có ý nghĩ được đáp lại hoặc thưởng cho tình yêu của Người. Trong việc bắt chước cách tuyệt hảo Đức Yêu Thương tự hữu, Đức Maria, do tình yêu, đã có khả năng và biết phải yêu thương cách nào làm cho đối tượng được yêu thương trở nên tốt đẹp hơn. Bằng tình yêu, Đức Maria làm cho trời đất và mọi thứ hiện hữu, mà không phải là chính Thiên Chúa, trở nên tốt lành hơn. Nếu được đặt lên cân so sánh, Đức Yêu Thương của Mẹ Maria vượt quá xa đức yêu thương của toàn thể nhân loại và các thiên thần. Người vượt trên cả loài người và các thiên thần về sự hiểu biết bản chất cùng các phẩm chất Đức Bác Ái Yêu Thương. Vì thế chỉ một mình Đức Maria biết cách bắt chước Thánh Đức đó trọn hảo thích đáng vượt trên mọi khả năng của tất cả các thụ tạo có lý trí. Đức Maria đã đền trả, thanh thỏa số nợ mọi thụ tạo mắc đối với tình yêu vô cùng của Chúa như phải được đền đáp, vì sự đền trả loài người dâng lên không thể nào có giá trị tương xứng. Đúng như tình yêu và bác ái thương xót của Linh Hồn cực thánh Chúa Giêsu Kitô có tính cách cao cả xứng hợp với việc kết hợp thiên tính, cũng thế, tình yêu của Đức Maria cao cả vĩ đại tương xứng với sự tuyệt vời được Thiên Chúa Cha ban khi chỉ định Người cưu mang và sinh Con Thiên Chúa Cha để cứu độ trần gian. Từ đó chúng ta hiểu mọi đặc ân, thánh sủng mọi thụ tạo thụ đắc đều tùy thuộc cách nào đó vào tình yêu và lòng bác ái của Đức Trinh Nữ Maria đối với Thiên Chúa. Chỉ nơi một mình Người, Đức Yêu Thương của Thiên Chúa có thể tồn tại trong thế gian này ở mức độ trọn hảo. Đức Maria đã đền trả hết nợ yêu thương ngay một lúc trong khi toàn thể nhân loại không có khả năng đền đáp, cũng không thể hiểu tầm vĩ đại của số nợ họ mắc. Do lòng yêu thương trọn hảo của Đức Maria, Thiên Chúa Cha phải hiến Con Một cực thánh của Ngài cho chính Đức Maria và cho Việc Cứu Độ nhân loại. Nếu Đức Maria yêu mến ít hơn, nếu Đức Yêu Thương của Người khiếm khuyết, hẳn việc chuẩn bị để Ngôi Lời Nhập Thể đã thiếu sót. Nhưng ngay khi một thụ tạo được tìm thấy giống hệt Thiên Chúa là Đức Maria, kết quả tự nhiên là Ngôi Lời ngự xuống với Đức Maria như Chúa đã làm. Tất cả điều này là ý nghĩa những lời Chúa Thánh Thần gọi Đức Maria là Hiền Mẫu của tình yêu xinh đẹp (Kn 24:24). Những lời này nói về Đức Maria có nghĩa: Đức Maria là Mẹ Chúa Giêsu, Đấng là tình yêu ngọt ngào nhất của chúng ta, là Chúa, là Đấng cứu độ chúng ta, Đấng trở nên đẹp đẽ nhất trong nhân loại vì sự đẹp đẽ của Thiên Tính, vô cùng và tự hữu. Đức Maria cũng là Hiền Mẫu tình yêu tuyệt diệu, vì chỉ một mình Người được tràn đầy tình yêu, lòng bác ái trọn toàn đẹp vô song. Toàn thể mọi thụ tạo chung lại cũng không thể nào có được vẻ diễm kiều, không tì vết của Đức Yêu Thương nơi Đức Maria; vì tình yêu thương nơi mọi thụ tạo khác không xứng đáng được gọi là đẹp tuyệt đối. Đức Maria là Hiền Mẫu tình yêu; vì Người lôi kéo Tình Yêu xuống trần gian cho chúng ta; Người nuôi dưỡng Tình Yêu cho chúng ta; Người dạy chúng ta nhận biết và thực hành Đức Yêu Thương. Không một thụ tạo nào khác trên trời dưới đất có thể là thầy dạy về tình yêu tuyệt vời cho nhân loại hoặc cho các thiên thần. Vì thế, tất cả các thánh chỉ là những tia hào quang của mặt trời yêu thương, là những dòng suối nhỏ từ đại dương này chảy ra. Các suối nguồn bác ái yêu thương nơi Công Chúa Maria phát xuất từ Đức Tin, Đức Cậy Trông, cũng do các đặc ân về hiểu biết, thông thái, khôn ngoan được Chúa Thánh Thần ban cho. Nhưng, nguồn tình yêu vĩ đại nhất của Đức Maria là các thị kiến Thiên Chúa. Qua các phương tiện này, Đức Maria đạt tới sự hiểu biết cao xa nhất về Đức Yêu Thương tự hữu, uống Thánh Đức đó từ chính nguồn, do đó Người học biết Thiên Chúa phải được yêu mến vì chính Chúa, và các thụ tạo được yêu mến vì Chúa. Người cũng học biết cách thực hành tình yêu thương bằng cường độ mạnh nhất với lòng khao khát nồng nàn. Hơn nữa, quyền năng Thiên Chúa hoạt động trong Đức Maria không gặp trở ngại, sơ xuất, lơ là hoặc bất toàn, cũng không hề có chút chậm chạp nào trong ý nguyện. Điều này không thể xảy ra nơi bất cứ thụ tạo nào khác. Đức Maria chu toàn lệnh truyền vĩ đại tự nhiên và siêu nhiên: “Ngươi phải yêu mến Thiên Chúa của ngươi hết trái tim, hết linh hồn, hết sức ngươi.” Một mình Đức Maria thanh thỏa lệnh truyền và món nợ này cho toàn thể nhân loại, vì khi còn ở trần thế trước khi nhìn thấy Thiên Chúa, người ta không biết cũng không thể chu tất trọn vẹn. Vị Phụ Nữ cao cả này chu toàn lệnh truyền yêu mến Thiên Chúa ngay khi còn lữ thứ cách trọn hảo hơn tất cả các thánh dù khi các ngài được hưởng nhan thánh Chúa. Đức Maria thỏa mãn các ý định của Thiên Chúa đối với lệnh truyền “yêu mến Thiên Chúa cách trọn hảo”, nghĩa là lệnh truyền đó không bị vô hiệu như nơi những người còn lưu lạc trần gian. Chính Đức Maria đã thánh hóa, chu toàn lệnh truyền “yêu mến Chúa cách trọn vẹn” thay cho toàn thể nhân loại. Do lòng bác ái, Người bổ sung tất cả những thiếu sót của nhân loại trong việc chu tất lệnh truyền này. Chắc chắn là nếu Thiên Chúa không tiền định (rằng) Đức Maria sẽ ở trong số nhân loại hay chết, chắc hẳn Thiên Chúa đã không ban lệnh truyền “yêu mến Chúa trọn hảo” dưới hình thức này. Vì thế, chúng ta không những chỉ mắc nợ Đức Maria về lệnh truyền “đức yêu thương trọn hảo”, mà cũng còn mắc nợ Người việc chu toàn đầy đủ thánh đức đó thay cho cả loài người.   Hiền Mẫu diễm kiều tuyệt vời, tột đỉnh dịu hiền của Đức Yêu Thương Bác Ái xinh đẹp! Xin cho muôn dân nhận biết Mẹ, muôn thế hệ chúc tụng Mẹ, muôn loài tôn vinh ngợi khen Mẹ! Một mình Mẹ là Đấng trọn hảo, Đấng yêu dấu, Hiền Mẫu được tuyển chọn của Tình Thương tự hữu. Thiên Chúa tạo dựng Mẹ, tuyển chọn Mẹ để chiếu sáng như mặt trời trong tình yêu xinh đẹp tuyệt vời tột đỉnh trọn hảo (Dc 6:9)! Tất cả chúng ta, con cháu Evà, đến với mặt trời này để được soi sáng và bốc cháy. Chúng ta đến với Đức Hiền Mẫu Maria để được tái sinh trong yêu thương. Chúng ta đến với vị Giáo Sư này để được dạy cho biết đức yêu thương bác ái không tì vết. Tình yêu là khuynh hướng muốn được người mình yêu thương làm cho vui lòng và thoả mãn. Tình yêu là sự tuyển chọn, tách biệt người được yêu thương ra khỏi đồng loại. Đức bác ái đánh giá cao và quí trọng sự tốt lành của người được yêu. Chúng ta sẽ học tất cả những điều này nơi Đức Hiền Mẫu của Tình Yêu đích thực, Đấng được gọi bằng tên đó cách đích đáng vì tình yêu của Người gồm có hết tất cả các đặc tính này. Nơi Người, chúng ta học biết yêu mến Thiên Chúa vì Chúa, học nghỉ ngơi thỏa mãn trong Chúa với hết trái tim chúng ta, dâng cho Chúa một nơi riêng biệt trong tình yêu của chúng ta xa hẳn mọi thứ không phải là Thiên Chúa, vì yêu Chúa cùng với yêu những thứ khác chỉ làm giảm bớt tình chúng ta yêu Chúa. Chúng ta học quí trọng Chúa hơn vàng, hơn mọi thứ quí giá, vì so sánh với Chúa thì mọi thứ không có chút giá trị gì, mọi sắc đẹp chỉ là xấu xí vô duyên, mọi thứ vĩ đại và đáng quí theo con mắt trần tục trở nên đáng khinh bỉ không chút giá trị. LỜI MẸ MARIA  Con của Mẹ, nếu con ao ước trong tình yêu thương mẫu tử mà theo Mẹ, bắt chước Mẹ trong các thánh đức khác, Mẹ đặc biệt muốn cho con thấy và nói rõ hơn cho con biết Mẹ ước mong thấy con theo Mẹ trong Đức Yêu Thương, vì thánh đức này là cùng đích, là triều thiên vinh quang của mọi thánh đức khác. Mẹ ước ao con tận lực, hết lòng yêu mến thiết tha rập in trong linh hồn con mọi điều con đã học về Đức Yêu Thương của Mẹ. Con hãy thắp sáng ngọn đèn Đức Tin và lý trí để tìm cho thấy đồng tiền giá trị vô cùng, để sau khi con đã tìm được (Lc 15:8), con quên đi và khinh chê mọi thứ thuộc về trần gian hay hư nát. Con hãy suy đi nghĩ lại, cân nhắc và đi theo những lý lẽ, nguyên do vô cùng, mà những điều này làm cho biết Thiên Chúa đáng yêu hơn hết mọi thứ. Để con có thể chắc chắn được rằng con yêu Chúa trọn hảo đích thực, con hãy xem xét trong con để tìm ra những dấu chỉ và hiệu lực sau đây của tình yêu đó:  1.- tư tưởng cùng suy niệm của con có cư ngụ liên tục trong Chúa không? 2- các giới răn, lệnh truyền và khuyên bảo của Chúa, có bị chống đối hoặc thờ ơ trong con không? 3.- con có sợ xúc phạm đến Chúa không? 4.- con có lập tức tìm đến xin lỗi Chúa sau khi đã xúc phạm đến Ngài không? 5.- con có buồn phiền khi thấy Chúa bị xúc phạm, vui mừng khi thấy Chúa được mọi người phụng sự không? 6.- con có khao khát, vui sướng khi nói không ngừng về tình yêu của Chúa không? 7.- con có hoan hỉ khi nhớ Chúa hiện diện không? 8.- con có buồn phiền vì con quên Chúa và Chúa xa con không? 9.- con có yêu mến điều Chúa yêu không? 10.- con có ghét điều Chúa ghét không? 11.- con có tìm lôi kéo người ta về với tình thương và ân sủng của Chúa không? 12.- con có cầu nguyện chân thành không? 13.- con có đón nhận các ân sủng của Chúa với lòng biết ơn không? 14.- con có không phí phạm các ơn Chúa, trái lại con làm cho các ơn Chúa nên nguyên cớ tốt lành để vinh danh Chúa không? 15.- con có cố gắng dập tắt mọi chuyển động đam mê trong con mà những thứ này làm cho con chậm trễ hoặc cản trở con trong khát vọng yêu mến và thi hành thánh đức không? Trật tự chính đáng của thánh đức này là yêu mến Thiên Chúa trên hết mọi thụ tạo, kế đến là yêu thương mình, và người gần gũi thân cận mình nhất, đó là, người lối xóm lân bang (người khác). Thiên Chúa phải được yêu mến bằng tất cả sự hiểu biết, không dối trá; với tất cả ý chí, không dành lại, không chia sớt; bằng trọn vẹn trí khôn, không quên sót, không giảm thiểu, không chểnh mảng thờ ơ, không cẩu thả tắc trách. Nguyên do của lòng yêu Chúa là chính Chúa chứ không phải thứ gì khác. Chúa phải được yêu mến vì Chúa, là Thiên Chúa Tối Cao, là sự tốt lành thánh thiện vô cùng. Yêu mến Thiên Chúa vì những nguyên do nói trên làm cho người ta yêu thương chính mình và yêu thương người khác; vì cả hai đều thuộc về cùng một Thiên Chúa, từ Thiên Chúa mọi người nhận được chính nguồn gốc của họ, sự sống và hoạt động của họ. Người nào yêu Thiên Chúa chân thành vì chính Thiên Chúa cũng sẽ yêu thương tất cả mọi thứ thuộc về Chúa và mọi thứ được dự phần sự tốt lành của Chúa. Vì thế đức Yêu Mến coi người khác như kỳ công của Thiên Chúa mà không phân biệt bạn hoặc thù, ân nhân hoặc người áp bức. Đức Yêu Thương quí trọng những gì thuộc về Chúa, và thuộc về Chúa nơi người khác. Đức Yêu Thương chỉ chú ý tới việc chia sẻ sự tốt lành vô cùng, mà theo tiêu chuẩn này yêu thương mọi người trong Thiên Chúa và vì Thiên Chúa.